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页)。把自相看作是胜义有，这是法称的观点，也是经部的一种具有朴素唯物倾向的说法。《正理滴论》云："自相者，谓从近或远之境物所生之认识，各照自境，现见各异。此种境物之所以名为胜义有，谓是因为彼为物之实相...，一和多，同和异，总和别，自相和共相等范畴又具有复杂的横向联系。 宗喀巴把"总"分为"总类"、"总义"、"总聚"、"总声"四类，普觉侧重解释了前三种："随于具足自种若干物之后而行之法(物)为总类之...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12070938449.html
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理论相当多。 这里以见虚空的比喻来破斥因明前派的观点，说明因明前派这种观点的荒谬性，即把根本不存在的义总相和本无见有认为是实有存在的。 以上讲完了破他宗。 下面讲立自宗。 自宗即萨迦...呢？不讲的原因是：此处不是讲对境的分类，而是主要抉择自相的对境。当讲自相对境的时候，显现境已经包括在这三种境当中：属于无分别的对境，或者是直接把自相作为对境而缘取故包括在所取境当中；分别念的总相包括在...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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完全把灰尘去除的人。修行就是把自私自利，妄想执着这些灰尘去掉，让自性的宝石放光。 凯瑟琳对前生轮回的经历叙说了很多，都详细记录在魏斯医生发表的著作里。她说自己总共在地球上轮回已经86次，时间跨度四~...纪录, 并找到吉姆的档案，发现完全吻合。布朗医生于是把凯利描述的前生的情况原原本本纪录下来,发表在Journal of Regression Therapy 【回归疗法杂志】上。这个案例证实轮回确实存在...
钟茂森
|佛学论文|因明|五明|
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所针对的对象， 从而判定佛总共说了几教，某宗或某乘应摄于某教。各宗都有自己所根据的主要经典， 因而都把自宗所根据的主要经典说成是最究竟的。这样他那一宗也应是最高的。所以， 各宗都有自宗的判教，他们进行判教的主要目的是为了提高自宗的地位，此外还可以利 用判教把佛经的各种说法统一起来。11 但是比较而言，吕氏的判教研究所达到的总体水平，不如他所涉及的其他佛学领域。在判教研究方面，他超过黄...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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也是修行的方式。“即心即佛”是慧能悟道而得。他把自心与佛性的等同，把成佛视为顿悟自身具有佛性，破除了对“西方”的迷信和对“佛祖”的崇拜。慧能吸收了庄子的虚无主义思想以及对精神自由的执着追求和玄家的...是唐代以后，禅宗日盛使饮茶之风盛行天下，有《封氏闻见记》中记载可资证明：“开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。”...
连振娟
|佛学论文|因明|五明|
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为“汝等”，显然是错误的。这里，我们不能排除存在这样的可能：因为惠昕等本的行文为“汝等”，从而对录校者产生误导，促使他们把自以为敦煌本中读不通的“汝汝”改为“汝等”。由此，在敦煌本《坛经》的录校中，...、关于“福门”问题 斯本： 五祖忽于一日唤门人尽来门人集记五祖曰吾/向与说世人生死事大汝等门人终日供养只求福田/不求出离生死苦海汝等自姓迷福门何可救汝汝揔/且归房自看有知惠者自取本姓般若知之各作一...
方广锠
|佛学论文|因明|五明|
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再加上“生无慧目”，从反射间起了错误分别，把自他染上色彩，而不知原本世界是无色的，有如天空本无色、非明暗，朝辉夕彩都不是天空本色。 妄想攀缘的色彩丰富了人的识心，变成生命的一部分。问题是“色彩”由缘起...幻的成佛与证果。 我们常会想解脱，但把解脱想成是完全“诸事顺遂，六时吉祥”，所以一遇到事就以为这是烦恼，不是菩提，也就一直无法安住在“本自清净”的金刚三昧。妄心的躁动引发无明业习，一面放火，一面想...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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、冲动等等，心灵的不和谐是一切不和谐的根源。佛教是慈悲的宗教，主张积极为他人着想，帮助别人解决困难，获得快乐。佛教是宽容的宗教，主张多去反省自己的过失，不要总是去苛责他人的过错。佛教是无我的宗教，把自...的“三是偈”，表达了龙树中观学的“缘起性空”的思想。但是在三论师那里，此偈只是阐述了“真俗二谛”的道理，而把“中道义”当作是“体”： “因缘生法”是俗谛，“即是空”是真谛，“亦是中道义”是体。 ...
容通法师
|佛学论文|因明|五明|
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现量证时，不执为外；若意分别，妄生外意。故现量境是自相分识所变故，亦说为有。”可见，在意识未起时，并没有把自相分所现之境执为心外实有。这是如实的现量境界。而一旦意识与眼等前五识内外俱转，由妄分别而强化，...事境还是名境，在迷者看来是“外境”!在觉者看来是“内色”。“内色”似“外境”现，系心识自变而又自缘者。蕅益指出：心识“决无亲缘外境之理”（《观所缘缘论释》），他还把境相称为“四大缘影”：“四大缘影，...
鸣 泉
|佛学论文|因明|五明|
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“离一切诸相，则名诸佛。”这就是相解脱。若是行四摄、修六度，自觉觉他，自利利他，广积福德智慧两种资粮，把阿赖耶识中一切杂染种子对治尽净，转成大圆镜智相应心品，而成就圆满的佛果，这就是粗重解脱。不过粗重...成佛。为了降伏这种自私自利的狭隘之心，就必须要把小我融人到度化一切众生的大我中去，以一切众生为我。就在度化众生中，观空遣相，破执去著，以成就福慧。《金刚经》云：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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